走完唐白河 茶商入豫来
万里茶路，从南到北分为三段，南段从福建崇安到河南赊旗店是水路，中段从河南赊旗店到河北张家口是车路（旱路），北段从张家口到恰克图，是驼路。走完全部路程，约需4个月时间。
两个多世纪里，晋商万里办茶，途中艰难跋涉，吃的是莜面窝头、咸菜炒面，喝的是用牛粪烧开的雪水（在漠北）。途中累死、病死或被毒蛇咬死，都有可能。这样的常年行走，绝对需要信念支撑。走在万里茶路上，一代晋商远去的背影，让我肃然起敬。
万里茶路起点，即闽赣交界分水关附近，立有“孤魂总祭”石碑，这是“西商”（晋商）客死他乡后，当地人收殓尸骨集中掩埋之处。还有更多死在途中者，连“总祭”都无缘加入，所谓“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”。
《张家口市市志》记载：“来张家口淘金的山西人，成功者固然名扬四海，最终衣锦还乡。可因天灾人祸、经营失误诸原因，造成血本无归而破产倒闭，最终穷困潦倒，流落街头，甚至冻饿而死者也为数不少。”
张家口曾有晋商慈善社团“晋义社”，他们听说有山西人过世无人问，就拿席子把死者卷起来，用牛车拉到“义地”掩埋，在坟上插块木板，尽量写明死者信息，备家人日后认尸。
晋义社为免“野鬼”游荡异乡魂无所依，还修了座“孤魂庙”。如今张家口古宏庙大街，即由“孤魂庙”演变而来。
每年清明、七月十五、十月初一等日子，晋义社都要在孤魂庙举行集体祭奠，祭品由晋商商铺捐赠，抢食祭品者，也是沦落为乞丐的山西人。直到1905年，晋义社还在工作。
在一些晋商家谱中，能发现许多在外经商不知所终者。如山西榆次车辋常家家谱记载，自九世至十三世396名男子中，原因不明而未能归葬者有39人，占了十分之一。
对一个商业社会的考察，不能只关注成功者。茶路上的“孤魂总祭”碑和“孤魂庙”，透射出多少凄凉。
闲言少叙，书归正传，打今儿起，茶船可就进入河南了。
【顺唐河到源潭 顺白河抵南阳】
万里茶路走到湖北樊城，茶船驶入樊城码头后，换小船逆唐白河北上。
在豫南，有两条河流入湖北注入汉水。一条是唐河，全长230余公里，贯穿南阳盆地，由襄阳石台入鄂；另一条是白河，全长近200公里，发源于嵩县南伏牛山，经南阳、新野至襄阳东瞿湾入鄂。两河在湖北境内奔流几十公里，于襄阳豆腐湾汇合，南行27公里注入汉水。从汇合处到入汉水的这段河流，称为唐白河。
唐白河是汉水支脉，比汉水干流水势差了很多。平水期航道宽20~30米，水深1~2.5米；枯水期航道宽12~20米，水深为0.6~0.8米。茶船至此一定要换船。晋商歌谣唱道：“到樊城，又麻烦，樊城都是捆小船。每船可装三十柜，准要路过塘河（唐河）前。”
这时换的小船，被称为“ 子”。
据《南阳交通志》记载:“（这种船）结构特点是船身窄长，底平，吃水浅，航速快。一般为楸、杉木制造。有船体、船舱、船房等部分。船上工具有桅、帆、舵、篙、锚、橹等。载重一般十吨左右，大者十五吨。”
走完唐白河道，就由鄂入豫了。入豫可以走白河抵南阳，也可走唐河抵唐河县，但大部分茶商选了唐河线路。这是为什么呢？
因为白河航运极不稳定。白河水源主要是降雨，水位变化季节性强，一年中约有半年受枯水期影响，不能正常通航。加上白河两岸植被遭破坏，水土流失严重，暴雨洪水毁岸决堤，河床连年扩展。即便在夏秋季丰水期，因河床不稳定，河水漫散，船一旦搁浅，便需船家下来刨沙开泓，有时刨沙时间要占船行时间的七成以上。有谚语形容：“白河泓是流沙泓，白天挖开晚上平，热死冻死难畅通。”
船速慢，难以保证商品运转周期，这是商家大忌。因此，只有少部分茶商选用白河线路。茶商溯白河北上，到南阳登岸，在此建了转运站。南阳设府多年，是豫西南第一重镇，自此向西可辐射到镇平、邓州、内乡、淅川、南召等县，商贸前景不错。虽白河通航不利，茶商在南阳也设有分庄。
更多茶商顺唐河至源潭镇，再建商贸中心。
因为唐河两岸地势平坦，沿河自北向南呈川谷形走势，河道弯曲，水量丰沛，水情变化小，几乎全年都可通航。清代唐河水盛时，长江流域茶船，可沿长江—汉水—唐白河—唐河线路北上，直达唐河源潭镇。
大量茶船就这样进入唐河码头，上岸了。
据《唐河县志》记载：“康熙年间，除县内商业外，山陕等地商人，在县城、源潭、湖阳、桐河等集镇开办行店近百家……各大商号与汉口、襄樊、老河口等地巨商有密切联系，货源充足。雍正七年，山西、陕西商人建有山陕同乡会……先后在上述集镇建会馆，定期召开同乡同业会议，互通商情共议价格，互相贷款，合力对外，与本地商人竞争。”
唐河集镇中，最著名的是县城东北13公里源潭镇。据县志记载：“乾隆年间商业最盛，尤以源潭等沿河集镇为最，河道码头日停泊商船上千只。”
上千只商船数字令人咋舌，足证源潭镇在明末清初，是一水旱大码头，繁华不亚于赊旗店。
安阳师院学者李芳菊、骆玉安等人，曾承接河南晋商会馆研究课题，他们调查认为：“源潭镇东唐河岸边水旱大码头的形成，早于赊旗店，是当时秦晋商人沿唐河经商运输货物的第一个水陆交接站点。之后，随时间推移，善核算成本的晋商，因为水运费用远低于陆运，他们进一步疏通了唐河北段河道，乘势把货物运输向北推进，形成了唐河上游新的更大的水陆交通转运站——赊旗店。”
【“源潭街的铁旗杆，离天一挑杆”】
唐河县源潭镇建自明朝，时名“青龙镇”，兴于清，盛于民国。自明末到民初，它一直是南阳到驻马店的陆路要道及赊旗至襄樊、汉口的水路要冲，民国时有“赊店有七十二胡同，源潭有二十六道街”的说法。
2011年5月11日上午，记者抵达唐河源潭镇。当年“日泊商船上千只”景象早已荡然无存，唯余山陕会馆，依稀可见晋商昔时风采。
会馆始建于清雍正九年，占地5000平方米，坐北向南，两进院落，现为“省保”。
会馆坐落在源潭镇一中学院内，还未进院，我先看到一对铁旗杆直指蓝天。
走近细看，它们为生铁铸成，六棱柱形，高约17.5米，底座铸有生铁狮子，昂首怒目用背驮起旗杆。旗杆节点，还铸有两个善财童子环抱旗杆，场景生活化，人称“铁旗杆两搂粗”。顺着铁旗杆再往上，有盘龙缠绕，最顶端置旗斗。
“这对铁旗杆很出名，相传有三客商酒店相遇，唐河商人道：‘唐河城里塔，离天一丈八。’源潭商人道：‘源潭街的铁旗杆，离天一桃（挑）杆。’赊店商人道：‘赊店街的春秋楼，半截还在云里头。’”镇上老人郭文森给记者讲起传说。
这对铁旗杆太有名了，以至于镇上有老酒就叫“铁旗酒”，这种酒，从制作大曲到酿造工艺，都秉承古法，畅销多年不衰。
铁旗杆第一节上，铸有立杆年代、铸造人等，立杆年代是“大清乾隆发次辛丑菊月一吉立”，铸造人是“陕西同州府韩城县金大匠人薛天银、薛彦魁造”，捐建者为晋商。
据河南省社科院助理研究员徐春燕的调查，河南会馆共有8对铁旗杆，均立于清代。最高的是赊旗山陕会馆铁旗杆，高18米，加上地下部分6米，高达24米。“雄厚的资本是铁旗杆能在清代崛起的物质基础。铁旗杆也迎合了当时崇尚奢华的社会风气，比如赊旗山陕会馆，一对铁旗杆就费银三千两。华美的铁旗杆更是商人价值观的体现。”徐春燕分析道。
自铁旗杆向北走，是重檐歇山、矗立于2米高石基上的两层大殿。大殿面积约130平方米，殿内空无一物。大殿下层檐前后各闪出一卷棚式抱厦，上层檐下用单昂三踩斗拱，下层檐下置重昂五彩斗拱。虽彩漆黯旧剥落，但整体奢华感犹存。
大殿以灰瓦布顶，屋面以黄绿琉璃瓦组成菱形。大殿屋顶正中，还有个奇怪的琉璃阁，小得像玩具，却矗立在最醒目位置。细看，阁楼上还悬着匾“摘星楼”，阁楼内供着姜太公神位。
这种设置别处会馆都不曾见到。是匠人们即兴创作？或是捐建晋商们的特殊要求？不得而知。
大殿两侧搭山处设有“外楼梯”。楼上原来做过教室，堆放了很多桌椅，地上密布鸟粪。梁栋都无雕画，和赊旗店、洛阳以及周口的山陕会馆相比，朴素了很多。
大殿两侧还有东西配殿，高度比大殿“低半头”，两层楼阁，墙壁为灰砖砌就，屋顶为灰色桶瓦，面貌简朴。但门窗是民间样式，显系后来改造过了。
“学校院里还有很多精美的石柱础，与大殿配殿的柱础相似，也是会馆的老东西吧。”70岁的李穆然道。
